Пасха — 2018 во Введенском храме Мурманска
Как лучше встретить Пасху?
Все ближе и ближе главный праздник православных христиан — Светлое Воскресение Христово, Пасха. Отошли уже первые дни Страстной Седмицы, когда в храмах служили Литургию Преждеосвященных Даров.
Теперь в церквях множество людей по традиции стремится исповедоваться и причаститься в Великий Четверг на Литургии святителя Василия Великого. И это правильно. Именно в Страстной Четверг мы вспоминаем Тайную Вечерю, на которой Спаситель впервые причастил апостолов, установив Таинство Причастия.
Более полного, возвышенного общения людей с Богом чем в этом Таинстве, нет. Причащаясь, мы принимаем Тело и Кровь Христа, соединямся с Ним.
Причастие — центр жизни православного христианина. Хорошо поставить свечи, помолиться Богу, Бог слышит молитвы и всегда помогает. Но важнее всего соединяться со Христом, причащаясь. Причастие — одно из семи Таинств Церкви, Исповедь — тоже Таинство. Таинством называется такое священное действие, в котором невидимо, таинственно подаётся верующим благодать или Сила Святого Духа.
В Причащении христианин принимает под видом хлеба и вина истинное Тело и истинную Кровь Иисуса Христа и через это Таинство соединяется со Христом и в Нём становится причастником жизни вечной.
В Покаянии (Исповеди) христианин, исповедующий свои грехи, получает через священника благодать прощения через Самого Иисуса Христа.
Согласно учению Церкви, причащаться надо как можно чаще весь год, а особенно в Великий пост, Страстную Седмицу, на Пасху, в Светлую седмицу. Перед Причастием всем людям от семи лет необходимо исповедоваться.
Если вы работает или учитесь и не можете прийти в храм в Великий Четверг, не огорчайтесь. Во Введенском храме Мурманска вы можете исповедоваться и причаститься в Великую Субботу на Благовещение 7 апреля в 8 утра, в 21 час также 7 апреля накануне Пасхальной службы (причаститься на Литургии ночью), в Светлые Понедельник 9 апреля, Вторник 10 апреля, и Среду 11 апреля в 8 утра. Также в эти дни вы сможете исповедоваться и причаститься в Никольском соборе, церкви Спас на Водах и других храмах Мурманска. В Трифоновском храме возле 8 й проходной Рыбного порта можно причаститься в Великую Субботу утром и ночью на Пасху. На Страстной Седмице православные соблюдают строгий пост, не едят мясного, молочного и рыбного, исключения — беременные и кормящие женщины, больные, путешествующие, им разрешается есть скоромную пищу.
После Пасхе на Светлой Седмице нет поста даже для причастников, но надо помолиться и прийти на Исповедь.
Сам Христос в Евангелии говорит нам о необходимости Причастия: «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6:54).
Великая Пятница
Не совершается Литургия и не причащаются в Великую Пятницу. Страстная Пятница — день воспоминания Крестных страданий Христа. В этот день во всех православных храмах и во Введенском храме читаются утром Царские часы. В 14 часов совершается вынос Плащаницы. В 18 часов — Чин погребения. Христос за всех нас пролил Свою Кровь на Кресте. Смерть Спасителя есть очистительные Жертва за грехи всего мира.
На Великой вечерне, которая относится уже к Великой Субботе и совершается около того времени, когда Спаситель умер на Кресте (в девятом часу дня, по нашему счету в третьем часу пополудни), воспоминается снятие Пречистого тела Господа Иисуса Христа со Креста и Его погребение.
После мирной ектений, стихир на «Господи, воззвах» и входа с Евангелием читаются три паремии (из Книг Исход, Иова и Пророка Исайи), в которых пророчески изображаются страдания Искупителя мира. Перед первой и второй паремией и перед Апостолом (после третьей паремии) поются прокимны.
После паремий на вечерне Великого Пятка читается Апостол о Божественной силе и премудрости, открывшихся в крестных страданиях Спасителя, и читается Евангелие, выбранное из трех евангелистов (Матфея, Луки и Иоанна), о страданиях Спасителя, начиная от совета старейшин и заканчивая крестной смертью Господа.
После Евангелия – сугубая ектения, молитва «Сподоби, Господи», просительная ектения и стихиры на стиховне. На «Слава, и ныне» поется стихира: «Тебе, одеющагося светом, яко ризою». При пении этой
стихиры настоятель совершает троекратное каждение вокруг Плащаницы, положенной до начала вечерни на святом Престоле.
Затем читаются «Ныне отпущаеши», Трисвятое по «Отче наш», поются тропари «Благообразный Иосиф с Древа снем (сняв) Пречистое Тело Твое» и «Мироносицам женам».
При пении тропаря «Благообразный Иосиф» священнослужители износят Плащаницу, на которой изображается снятие Спасителя со Креста и положение Его во гроб, через северные двери (по другому обычаю – через царские врата) на середину храма и полагают ее на особом столе или гробнице Главою Спасителя к северу. Этот обряд изображает также снятие тела Господа Иисуса Христа со Креста и положение Его во гроб.
Затем бывает обычное окончание великой вечерни (диакон: «Премудрость», хор: «Благослови» и прочее). Отпуст на великой вечерне в Великий Пяток особый – тот же, что и на великих часах: «Иже нас ради человек и нашего ради спасения страшныя страсти и Животворящий Крест, и вольное погребение плотию изволивый, Христос, истинный Бог наш».
Тотчас после вечерни совершается малое повечерие, на котором поется канон о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы. Этот канон составлен в X веке святым Симеоном Метафрастом (Логофетом). По окончании 9 песни вместо «Достойно есть» поется ирмос: «Бога человеком». Затем – «Премудрость» и малый отпуст.
«Во время чтения малого повечерия и канона на повечерии верующие подходят к Плащанице, поклоняются перед священным изображением и с трепетным благоговением и сердечным сокрушением лобызают язвы Спасителя и Евангелие, лежащее на персях Господа как Его духовное завещание, запечатленное Его Святейшею Кровию» (Гермоген Шиманский. Литургика).
НА СТРАСТНОЙ
Еще кругом ночная мгла.
Еще так рано в мире,
Что звездам в небе нет числа,
И каждая, как день, светла,
И если бы земля могла,
Она бы Пасху проспала
Под чтение псалтыри.
Еще кругом ночная мгла.
Такая рань на свете,
Что площадь вечностью легла
От перекрестка до угла,
И до рассвета и тепла
Еще тысячелетье.
И со Страстного четверга
Вплоть до Страстной субботы
Вода буравит берега
И вьет водовороты.
И лес раздет и непокрыт,
И на Страстях Христовых,
Как строй молящихся, стоит
Толпой стволов сосновых…
(Борис Пастернак)
Великая Суббота и Благовещение
Наступает Великая Суббота, день покоя и ожидания Пасхи.
Пасха, Пасха наступит скоро,
Будет радостно, а пока
Заметают притихший город
Надоевшие всем снега.
Стынут ветви под небом серым,
Обратившись к нему с мольбой,
И неверием, и обидой,
Как измучены мы с тобой.
Но без солнца, средь вьюг последних
Все же чудится благодать…
Для забытых и одиноких
Для того, кто устал страдать.
(Галина Сиротинская)
В этом году Великая Суббота совпала с Благовещением. Служба Великой Субботы посвящена пребыванию Христа во гробе и сошествию Его во ад для освобождения ветхозаветных праведников. В евангельском чтении возвещается о Воскресении Господа Иисуса Христа (Мф. 28, 1–20). Далее, Литургия святого Василия Великого совершается обычным порядком. Вместо Херувимской песни поется трепетная и благоговейная песнь «Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет. Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным.
Благовещение Пресвятой Богородицы — радостный и светлый праздник. К Деве Марии явился архангел Гавриил и сказал: «Радуйся, благодатная, Господь с Тобою! Благословен на Ты между женами. Дух Святый найдёт на Тебя, и родишь Ты Сына и наречешь имя Ему Иисус». Благовещение — это праздник старинного Благовещенского храма города Кола, первого каменного храма на Мурмане. Он был освящен в 1817 году.
Праздник праздников
Замечательный русский богослов- литургист епископ Вениамин (Милов) напоминает нам, что «восстание из мёртвых Богочеловека есть начало всеобщего воскресения».
Пасха на Севере
Снега и снега в апреле,
На Пасху мороз ударит.
Но будет нам все — по вере,
И радость Христос подарит.
Среди загрустивших елей,
Среди позабытых сосен,
Мы все же сильней метелей
В кругу слишком зимних весен.
И сопки глядятся в воду,
И небо синеет снова,
Господь даровал свободу
И тьму победило Слово.
(Галина Сиротинская)
С радостным и напряженным ожиданием православные в храма по всему миру около полуночи ждут минуты Воскресения Христова. Из храма выходит крестный ход. Ещё немного и громко отзовется первый возглас » Христос Воскресе!» и запоют все тропарь » Христос Воскресе из мёртвых…»
Пасхальный канон создан прекрасными гимнографии Церкви преподобным Иоанном Дамаскином.
Начало пасхальной утрени предваряется торжественным крестным ходом вокруг храма, дабы встретить Христа вне его, подобно женам-мироносицам, сретившим Воскресшего Господа вне Иерусалима. Перед началом утрени священнослужители облачаются во все священнические одежды. Настоятель, неся в левой руке пасхальные трисвечник с Крестом, а в правой – кадило, совершает вместе с диаконом каждение святого Престола (трижды).
В 12 часов ночи – удар в колокол.
После каждения священнослужители поют в алтаре стихиру «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити» (3), царские врата и завеса закрыты. При пении стихиры во второй раз отверзается завеса, в третий раз – открываются царские врата, духовенство выходит на солею, а хор подхватывает: «И нас на земли сподоби». И все идут крестным ходом. Трезвон. Обойдя один раз вокруг храма с пением стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе», крестный ход входит в притвор (или на паперть) и останавливается перед закрытыми западными дверями храма. Трезвон прекращается».
Настоятель с диаконом кадит образа, предстоящих и диакона затем диакон кадит самого настоятеля. После этого настоятель, стоя лицом к Востоку, трижды крестообразно знаменует кадилом затворенные церковные двери и творит велегласно начало утрени (без предварительного возглашения диакона «Благослови, Владыко»): «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков». Хор: «Аминь». Духовенство трижды поет тропарь: «Христос воскресе». Хор трижды повторяет тропарь.
Затем духовенство поет стихи: «Да воскреснет Бог», хор после каждого стиха тропарь – «Христос воскресе». После «И ныне» священнослужители поют первую половину тропаря «Христос воскресе», хор допевает: «И сущим во гробех живот даровав».
В этот момент открываются церковные двери, и крестный ход при пении тропаря «Христос воскресе» входит в храм. Все входят в храм, ликуя и радуясь, «узрев Царя Христа из гроба, яко Жениха происходяща».
Настоятель и сослужащие ему входят в алтарь, диакон на солее произносит великую ектению. После великой ектений поется пасхальный канон, исполненный неземной радости – творение великого и боговдохновенного песнотворца преподобного Иоанна Дамаскина (VIII в.). Начальные слова ирмосов каждой песни запеваются в алтаре, хор продолжает следующие за этим слова ирмоса. После каждого тропаря песни – припев «Христос воскресе из мертвых». Каждая песнь заканчивается повторением ирмоса и заключительным пением тропаря «Христос воскресе».
По Уставу канон следует петь на 16, ирмосы на 4 и тропари на 12.
Во время каждой песни канона священник с диаконом совершают каждение алтаря, иконостаса и предстоящих (полагается каждение и всего храма). Совершая каждение народа, священник приветствует молящихся словами «Христос воскресе». Верующие отвечают: «Воистину воскресе» и, взирая на Крест в руке священника, осеняют себя крестным знамением. На 8 песни каждение совершает диакон со свечой в левой руке. Он также приветствует народ словами «Христос воскресе».
После Пасхальной заутрени и Литургии освящается праздничная снедь — куличи, пасхи, крашеные яйца.
В Православной Церкви праздничный пасхальный период продолжается 40 дней. Во все воскресные дни этого периода утром после службы совершаются крестные ходы.
А в первую неделю, Светлую Седмицу, пасхальные ходы совершаются каждый день после Литургии. По благословению священника любой в эти дни может, когда нет службы, звонить на колокольне во все колокола.
Галина Сиротинская, журналист Введенского храма
(69)
